ฮูก่ม การเข้ามัสยิสของผู้หญิงที่มีประจำเดือน
ประเด็นปัญหาเรื่องนี้ มีสามประเด็นหลัก ดังต่อไปนี้.
1. การหยุดอยู่ หรือพักในมัสยิด
2. การเดินผ่านเลยไป โดยที่ไม่ได้หยุด หรือพัก โดยมีความจำเป็น
3. การเข้ามัสยิดเพื่อศึกษาหาความรู้ เรียนอัลกุร อ่าน ฟังการสอนหรืออื่นๆ

ประเด็นแรก. การหยุดหรือพักในมัสยิด
บรรดานักวิชาการฟิกฮ์ ( สี่มัสฮับ ) ได้เห็นพ้องต้องกันหรือมีมุติว่า “ ฮารอม หยุดหรือพักในมัสยิด ” โดยถือหลักฐานดังต่อไปนี้.....
หลักฐานแรก. โองการที่ 43 ซูเราะห์นิสาอฺ โดยกียาส ( เทียบ ) ผู้หญิงมีประจำเดือน กับผู้ที่มียูนุบ เพราะฮู่ก่มเดียวกัน คือฮาดัสใหญ่

قال الله تعالى : ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا : النساء/ 43

ความว่า “ ไม่อนุญาติ ให้กับคนที่มียุนุบ ( เข้ามัสยิด ) เว้นไว้ ผุ้ที่เดินผ่าน ”

หลักฐานที่สอง. รายงานโดยท่านอี่หม่ามมุสลิม และอี่หม่ามบุคคอรี จากพระนางอุมมุอาฏียะห์ นางได้กล่าวว่า “

عن أم عطية قالت : ( أمرنا تعني النبي صلى الله عليه وسلم أن نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور ، وأمرالحيض أن يعتزلن مصلى المسلمين ) رواه مسلم 890 والبخاري 974

ความว่า “ ท่านนบี ซ.ล ได้ใช้บรรดาผู้หญิงที่มีสามี และบรรดาสาว ( ที่ยังไม่แต่งงาน ) ออกไปละหมาดอีดิ้ลฟิตริ กับอีดิ้ลอัฏฮา และท่านได้ใช้บรรดาผู้หญิงที่มีประจำเดือน ให้ออกห่างทีละหมาดของมวลมุสลิมีน ”

หมายเหตุ . ที่ละหมาดอีด ณ. ที่นี้( ในตัวบทฮาดิษ ที่ว่า ที่ละหมาดของมวลมุสลิมีน ) ถือเข้าฮุก่มมัสยิด ( เพราะท่านนบี ซ.ล ใช้ให้ออกห่าง ) ดังนั้นเมื่อถือว่า เข้าในฮุก่มมัสยิด แน่นอนจะนำไปสู่ การห้ามบรรดาผู้หญิงที่มีประจำเดือนเข้ามัสยิด . .

หลักฐานที่สาม. ซึ่งเป็นหลักฐาน ที่มีการขัดแย้ง ในเรื่อง หลักฐานอ่อน ( ดออีฟ ) กับหลักฐานหาซัน ( ไม่ถึงระดับซอแหะหฺ ท่านนบี ซ.ล ได้กส่าวว่า “

قال النبي صلى الله عليه وسلم :( لا أحل المسجد لحائض ولا جنب ) رواه ابن ماجه وأبوداود

ความว่า “ ฉันไม่อนุญาติ มัสยิดให้กับผู้หญิงที่มีประจำเดือน และผู้ที่มียุนุบ ”

ข้อมูล ในเวป الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com คำถามเลขที่ 60213


ประเด็นที่สอง . การการเดินผ่านเลยไป ไม่ได้หยุด หรือพัก โดยมีความจำเป็น

บรรดานักวิชาการฟิกฮ์ ได้มีมุติว่า “ อนุญาติให้เดินผ่านเลยไป โดยที่ไม่ได้หยุดหรือพัก ด้วยความจำเป็น เช่นหนีสัตว์ร้าย หนีหัวขโมย หรือเส้นทางเดียวที่จำเป็นต้องผ่านมัสยิด และอื่น ทีมีความจำเป็น
หลักฐานแรก. การอนุมาน( กียาส ) กับคนที่มียุนุบ ในโองการ..

قال الله تعالى : ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا : النساء/ 43

ความว่า “ ไม่อนุญาติ ให้กับคนที่มียุนุบ ( เข้ามัสยิด ) เว้นไว้ ผุ้ที่เดินผ่าน ”

หลักฐานที่สอง. ท่านนบี ซ.ล ได้ใช้พระนางอาอีซะห์ ศรีภรรยาของท่านไปหยิบ สิ่งของ ในมัสยิด นำออกจากมัสยิด

أن النبي صلى الله عليه وسلم : أمرعائشة أن تناوله الخمرة من المسجد فقالت إنها حائض : فقال : حيضتك ليست بيدك :

ความว่า “ ท่านนบี ซ.ล ได้ใช้พระนางอาอีซะห์ ไปหยิบสิ่งของ( เสื่อหรืออื่นๆ ที่ใช้วางหน้าผาก ) ในมัสยิด พระนางอาอีซะห์ ได้กล่าวว่า “ นางมีประจำเดือน ” ท่านนบี ซ.ล ได้กล่าวกับนางว่า “ ประจำเดือนของเธอ ไม่ใช่มือของเธอ ( ประจำเดือนไม่เกี่ยวกับมือ )

หมายเหตุ. ถ้าหากการเข้าหรือเดินผ่านมัสยิดโดยที่ไม่มีความจำเป็นประการใด นักวิชาการฟิกฮ์ สี่มัสฮับได้ให้ทัศนะ ไว้ว่า ...
1. มัสฮับฮานาพียะห์และมาลิกียะห์ ได้มีทัศนะว่า “ ฮารอมเข้ามัสยิดสำหรับผ้หญิงที่มีประจำเดือน โดยไม่มีเงื่อนไขใดๆ เลย ไม่ว่าเข้าเพื่อพักและหยุด หรือเดินผ่านเลยไป แต่มัสฮับฮานาฟียะห์ ได้ยกเว้นเข้าเพื่อเตาวัฟ .
2. มัสฮับซาฟีอียะห์และฮานาบีละห์ ได้มีทัศนะว่า “ ฮารอม ( ห้าม ) เดินผ่านสำหรับผู้หญิงที่มีประจำเดือน โดยมีเงื่อนไขว่า “ ถ้านางกลัวว่า เลือดประจำเดือนจะเปอะเปื้อน หยด ลงมัสยิด เพราะการทำให้เปอะเปื้อน หยดลงมัสยิด ด้วยน่ายิสของเลือดประจำเดือน ถือว่า ฮารอม ( ห้ามเด็ดขาด ) ในทางกลับกัน ถ้าหากว่า ไม่กลัวเปอะเปื้อน หยดลงมัสยิด
- มัสอับซาฟีอียะห์ ถิอว่า “ มักโระห์ เดินผ่าน โดยไม่มีความจำเป็น ” ถ้ามีความจำเป็น ถือว่า “ ไม่มักโระห์( ไม่น่ารักเกียจ ) ส่วนหนึ่งของความจำเป็น ไม่มีเส้นทางเดินผ่าน ทางอื่นนอกจากต้องผ่านมัสยิด
- ส่วนมัสฮับฮานาบีละห์ ถือว่า “ ไม่ห้ามที่นางจะเดินผ่านมัสยิด ”





ประเด็นที่สาม. การเข้ามัสยิดเพื่อศึกษาหาความรู้ เรียนอัลกุร อ่าน ฟังการสอนหรืออื่นๆ

นักวิชาการฟิกฮ์ ( สี่มัสฮับ ) ได้เห็นพ้องต้องกันหรือมีมุติว่า “ ฮารอม หยุดหรือพักในมัสยิด ” ไม่ว่าเพื่อการศึกษาหาความรู้ หรืออื่นๆ โดยถือหลักฐาน ต่อไปนี้...
หลักฐานแรก. โองการที่ 43 ซูเราะห์นิสาอฺ

قال الله تعالى : ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا : النساء/ 43

ความว่า “ ไม่อนุญาติ ให้กับคนที่มียุนุบ ( เข้ามัสยิด ) เว้นไว้ ผุ้ที่เดินผ่าน ”


หลักฐานที่สอง. ฮาดิษนบี ซ.ล ท่านได้กล่าวว่า ....

قال النبي صلى الله عليه وسلم :( لا أحل المسجد لحائض ولا جنب ) رواه ابن ماجه وأبوداود

ความว่า “ ฉันไม่อนุญาติ มัสยิดให้กับผู้หญิงที่มีประจำเดือน และผู้ที่มียุนุบ ”
.
ข้อมูลในเวป http://ftawa.ws/fw/archive/index.php/t-3090.html

ข้อสังเกตุ
การ ห้ามในประเด็นที่สาม ทั้งนี้เพราะปัจจุบัน การพัฒนาเจริญ ก้าวไกลของเทคโนโลยี สามารถที่จะนำเทปมาอัด การเรียนการสอน หรือเปิดลำโพง เครื่องเสียง สามารถนั่งฟังนอกมัสยิดได้ ( โดยที่ไม่ต้องเข้ามัสยิด ) แม้จะมีประจำเดือนหรือเลือดนิฟัส นาน ( จะทำให้ขาดช่วงในการเรียน การสอน ซึ่งเป็นข้ออ้างที่หยิบยกมากอ้างกัน ) เพียงไรก้อตาม มิทำให้การเรียนการสอนขาดตอนเลย และสร้างความสะดวกสบายแก่คนที่มีความจำเป็น.

หลักฐานที่สาม การศึกษาหาความรู้ เรียนอัลกุร อ่าน หรืออื่นๆ จะเป็นเรื่องที่สมควรกระทำอย่างยิ่งมากกว่าการละหมาดหรือ ? ซึ่งเป็นรุ่งกุ่นหลักสำคัญของอิสลามที่รองลงมา จากการกล่าวซาฮาดะห์ ที่พระองคฺได้ห้ามละหมาดและเข้ามัสยิด เมื่อมีประจำเดือน ตราบหมดเวลาของมัน ดังนั้นด้วยต่ำแหน่ง ฐานะของละหมาดที่ยิ่งใหญ่นี้เอง พระองคฺได้ทรงห้ามไม่ให้ผู้มีประจำเดือนทำละหมาดและเข้ามัสยิด แล้วไฉน? การเรียนการศึกษา แม้ว่า เป็นเรื่องยิ่งใหญ่เหมือนกัน แต่ฐานะต่ำแหน่งกลับต่ำกว่าละหมาด แล้ว พระองคฺจะไม่ทรงห้าม ( เข้ามัสยิด ) ด้วย หรือ ? กอรปกับบรรดาอุลามาอฺ ได้มีทัศนะ ไว้ดังต่อไปนี้
คำกล่าวของท่านก้อลยุบี ในหนังสือ حاشيته المنهاج

قول قليوبي من حاشيته على المنهاج حيث قال :وتثاب الحائض على ترك ما حَرُم عليها إذا قصدت امتثال الشارع في تركه
ความว่า “ ผู้ที่มีประจำเดือนได้รับกุศล ในการที่นางไม่ได้กระทำอามาล ในช่วงที่นาง ต้องห้ามกระทำอามาล ถ้าหากว่านางเจตนาตั้งใจปฏิบัติ ในช่วงดังกล่าว ”

และการฟัตวาของท่านเชค มูฮ่ำหมัดบุครซอและหฺ อัลอาซีมัยนฺ

فتوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين:
س : هل يجوز للحائض أن تجلس في المسجد الحرام وتستمع إلى حلقات الذكر ؟ أجيبونا وجزاكم الله خيراً .
ج : المسجد الحرام لا شك أنّه من أفضل المساجد ، وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم أمرَ الحيّض أن يعتزلن مُصلّى العيد الذي لا يُصلى الناس فيه إلا صلاة العيدين ، فما بالك بالمسجد الحرام . فلا يجوز للمرأة الحائض أن تمكث في المسجد الحرام ولا في غيره من المساجد .نعم يجوز لها أن تَمرّ به إذا أمنت تلويثه ، وأمّا أن تبقى فيه فإن هذا حرام ولا يجوز حتى وإن كان بقصد المواعظ والمحاضرات فإنّه لا يجوز ، وقد يسّر الله عزّ وجل في هذا الزمن- يسر الله - لكل واحد أن يسمع إلى المحاضرة وإلى مجلس الذكر بواسطة المسجلات

คำถาม. อนุญาติให้ผู้หญิงที่มีประจำเดือน นั่งร่วมวง ฟังการสอน ในมัสยิดฮารอม ได้หรือป่าว ?

คำตอบ. มัสยิดฮารอมเมกกะฮฺเป็นมัสยิดที่ประเสริฐ ดีเลิศเหนือมัสยิดอื่นๆ โดยไม่ต้องสงสัยใดๆ เลย ในเมื่อท่านนบี ซ.ล ได้ใช้บรรดาผู้หญิงที่มีประจำเดือนออกห่าง ที่ทำการละหมาดอีด แล้วที่มัสยิดฮารอม จะไม่ยิ่งกว่าหรือ ? ดังนั้นไม่อนุญาตให้ผู้หญิงที่มีประจำเดือนหยุด พัก ในมัสยิดฮารอม และมันยิดอื่นๆ จริงอยู่ว่า อนุญาตให้นางเดินผ่านมัสยิดได้ ถ้าเลือดไม่หยดลงพื้นมัสยิด . อนึ่งการที่นางหยุด พักในมัสยิด ถิอว่า ฮารอม ( ไม่อนุญาต ) แม้ว่า จะเจตนาที่จะเรียน หรือนั่งฟังการสอนก็ตาม โดยที่พระองคฺอัลเลาะฮฺ ซ.บ ได้ให้ความสะดวกในปัจจุบัน ในการเรียน การฟัง ด้วยการบันทึกเทป อัดเทป แต่ละครั้ง.